Teishin: Interview with Susanne Erçetin and Bob Quinn

Su: Das sind drei wunderbare Aspekte, die du hier ansprichst. Was mir oft begegnet, ist die Tatsache, dass nichts ist, wie es scheint. So auch die Teishin-Be- handlung. Jedes Mal bin ich aufs Neue erstaunt, wie tief die Entspannung ist, die sich im Körper ausbreitet. Viel Patienten schlafen ein und ein Patient sagt, es ähnelt einem Samadhi-Zustand.

Ich frage mich oft, wodurch diese tiefe Entspannung entsteht. Hast du dafür eine Erklärung?

Bob: Die Haut ist embryologisch mit dem Nervensystem verwandt. Beide entstehen aus dem Ektoderm. In der Haut finden wir mindestens fünf verschiedene Arten von Rezeptoren, von denen jeder eine bestimmte Art von Wirkung im Nervensystem hat:

1. Merkel-Zellen befinden sich in der äußeren Haut- schicht und reagieren auf vertikalen Druck.
2. Meisner-Körperchen befinden sich in der Dermis und sind Berührungsrezeptoren, die auf die Geschwindig- keit der Berührung reagieren.
3. Die Ruffin-Körperchen liegen etwas tiefer und re- agieren auf horizontalen Druck, z. B. auf Dehnung der Haut. Durch diese Dehnung wird das sympathische Nervensystem herunterreguliert.
4. Pacinische Korpuskeln befinden sich in der Unterhaut sowie in den Gelenken, den Sehnen und den Faszien. Diese Körperchen nehmen Vibrationen wahr und nutzen diese zur Regulierung unserer Propriozeption.
5. Die freien Nervenenden der C-Fasern reagieren auf sanfte Streicheleinheiten.
   Dr. Wernicke hat eine gute Diskussion über diese Re-
   zeptoren in seinem Shonishin-Buch.

Su: Kannst du uns von dem Fall in deiner Praxis erzählen, der dich am meisten selbst überrascht hat? In dem Sinne, wie weit die Wirkung von Teishin reicht.

Bob: Es gibt so viele Fälle, die mich erstaunt haben. Ich würde sagen, sie passieren jetzt fast jede Woche. Lass mich die Geschichte einer jungen Frau Anfang 20 erzählen, die in einem Rollstuhl zu mir kam. Sie hatte eine chronische Borreliose. Aufgrund ihrer Krankheit konnte sie die High School nicht abschließen. Sie saß zu diesem Zeitpunkt bereits seit drei Jahren im Rollstuhl. Einige Tage bevor sie zu mir kam, fasste sie den festen Entschluss, wieder gesund zu werden, und das ist ein wichtiger Teil des Falles. Sie ging etwa 20 Meter von ihrem Haus die Straße hinunter, setzte sich auf den Bordstein, um sich 30 Minuten lang auszuruhen, und ging dann zu Fuß nach Hause. Das war ein großer Fort- schritt für sie, und das nur ein paar Tage, bevor sie zu ihrem ersten Termin kam.
Während sie im Rollstuhl saß, hatte sie eine Schwan- gerschaft hinter sich. Zu ihrem ersten Termin kam sie mit ihrem 2-jährigen Kind. Ich sah sie während meiner

Schicht an der Universität, da sie kein Geld hatte, um mich privat aufzusuchen. Die Universitätsklinik erklärte sich bereit, sie für 7 Dollar pro Besuch zu behandeln, wofür ich sehr dankbar bin, denn ich habe so viel von dieser Patientin gelernt.

Zusammen mit Studenten habe ich sie behandelt. Sie hatte zu wenig Geld für Kräuter, so dass der Erfolg ihres Falles nur auf die Teishin-Therapie und Moxa zurück- geführt werden kann (wir haben kein einziges Mal mit Akupunkturnadeln gearbeitet). Es dauerte drei Jahre, bis sie vollständig geheilt war. Ich stehe immer noch in Kontakt mit ihr und kann berichten, dass ihr Leben für sie und ihre Familie völlig normal ist.

Sie nimmt keine Kräuter ein, hat keine Symptome der alten Krankheit und nimmt voll am Leben teil. Ich er- innere mich an den Zeitpunkt, als sie nach etwa 18 Monaten Behandlung zu einem Termin kam und be- richtete, dass sie in dieser Woche dreimal gewandert war, jedes Mal 9 km. Ich war erstaunt. Ich selbst wäre von so viel Wandern in einer Woche müde, aber sie war so begeistert.

Su: Bitte schildere die Behandlung der jungen Frau genauer!

Bob: Natürlich war jede Behandlung ein wenig anders. Die Behandlung begann mit Befragungen und Be- urteilungen wie Puls, Zunge, Abtasten des Hara und so weiter. Dann wurde das Hara mit einem Teishin behandelt. Ich verwende dafür eine Technik, die ich in meinen Studien des Shaku-Jyu-Stils gelernt habe. Sie ist von Natur aus tonisierend.

In der Regel folgte etwas Moxa, normalerweise auf Ren 12, 6, LI 11, TB 4. Danach suchte ich nach Punkten an den Beinen, danach wurde die Nackenregion be- handelt – alles mit dem Teishin. Darauf folgte wieder die Shaku-Jyu-Technik auf dem Rücken. Anschließend behandelte ich mit direktem Moxa besonders ange- spannte Punkte und BL-Punkte an den Beinen. Wenn es die Zeit erlaubte, rundete ich die Behandlung mit ein wenig sanfter Körperarbeit (Yin Sotai) ab.

Su: Das klingt nicht sehr spektakulär für diese spekta- kuläre Heilungsgeschichte der jungen Frau. Es macht aber auch deutlich, dass sowohl der Patient als auch der Behandler viel Geduld und Ausdauer benötigen.

Wie du weiter oben schon sagtest: Wir sind gezwungen, einige Aspekte unseres Weltbildes zu hinterfragen!

Bob, in deinem gerade herausgekommenen Buch “Gentle Spirit Tools” empfiehlst du, jeden Tag mentale und praktische Übungen zu machen, um Teishin auf eine gute Weise anwenden zu können.

Su: Was meinst du mit mentalem Training und warum es gerade für das Teishin so wichtig ist.

Bob: Es ist natürlich wichtig, jede Kunst zu üben, in der wir uns verbessern wollen, z.B. Musik, Tanz, Kampfsport usw. Mit dem Teishin ist es nicht anders. Wir müssen uns Zeit nehmen, um sowohl an den manuellen Aspekten der Techniken alsauch an den mentalen Aspekten zu arbeiten. Was ich damit meine, ist, dass es meiner Meinung nach unklug ist, einfach die manuelle Technik zu üben, während man eine Fernsehsendung sieht. Es ist besser, sich ein wenig Zeit zu nehmenund so zu üben, als ob wir mit einem Patienten zusammen wären.

Die manuelle Praxis ändert sich von einer Technik zur anderen. Wir können uns ein festes Kissen auf den Schoß legenund auf dieser Oberfläche üben, als ob unsere Hände auf dem Körper eines Patienten liegen würden. Das ist zum Beispiel besser, als auf dem eigenen Bein zu üben. Das würde ich nicht empfehlen.

Der mentale Teil hat hauptsächlich damit zu tun, wie wir unsere Aufmerksamkeitskapazitäten aufteilen. Ein gewisser Teilunserer Aufmerksamkeit muss auf den klu- gen “Gebrauch des Selbst” gerichtet sein. Damit meine ich, dass wir mit einer guten Körperhaltung am Tisch stehen müssen – mit entspannten Schultern, Händen und Kiefergelenken. Unsere Knie sollten nicht blockiert sein. Unsere Wirbelsäule sollte eine angenehme Verti- kalität haben. Wir achten also auf all das. Wir müssen uns auch der Gesamtheit des Patienten bewusst sein, nicht nur der Stelle, an der sich unser Teishin gerade befindet. Und das ist der springende Punkt: Wir müssen uns auch des Raums selbst bewusst sein, des Raums im Zimmer.

Dies erfordert eine kleine Diskussion und einen Verweis auf die Arbeit eines großen Gelehrten, Mircea Eliade. In seinem Buch “The Sacred and the Profane: The Nature of Religion” erklärt er, dass unsere moderne Kultur so gut wie nichts über den Raum zu sagen hat, außer dass sie ihn als eine homogene Fadheit beschreibt. Er nennt dies den mundanen Raum.Andere Kulturen hatten jedoch viel mehr über den Raum zu sagen und sahen in ihm ein Plenum, eine Heiligkeit. Er erklärt, dass wir den profanenRaum durch die Schaffung eines Zentrums in einen heiligen Raum verwandeln können. Nach den Forschungen von Dr.Heiner Fruehauf ist dies eine der wichtigsten Säulen der Chinesischen Medizin, die wir “zhong” nennen. Die ChinesischeMedizin ist natürlich “zhongyi”, die Medizin des Zentrums. Wenn es uns ge- lingt, “zhong” zu etablieren (oder vielleichteinfach nur mit ihm in Kontakt zu kommen), dann können wir eine tiefgreifende Veränderung unserer Raumerfahrung wahrnehmen.

Die Augen für dieses Phänomen wurden mir von einem Lehrer in Michigan namens Michael DeAgro geöffnet. Er ist einerder führenden Shiatsu-Lehrer in den USA. Ich konnte nicht glauben, was für einen Unterschied es für meine Praxismachte. Als ich dieses Phänomen mit dem Navajo-Silberschmied besprach, der die Gentle Spirit Teishins für michherstellt, erklärte er mir, dass seine Kultur genau dieselbe Idee in ihrer Heiltradition hat: Bei der Durchführung einerHeilungszeremonie muss zuerst das Zentrum angerufen werden, sonst kann keine echte Heilung stattfinden. Heiner erzählte mir, dass in seinen Studien mit Wu Sheng’an dieses Element des Zhong sehr betont wurde.

Dies ist ein kleiner Hintergrund, um zu erklären, dass ich, wenn ich zu Hause Teishin-Techniken übe, ohne dass ein Patient dabei ist, auch übe, mein Bewusstsein für dieses räumliche Element zu öffnen.

Su: In deinen Kursen in den letzten zwei Jahren hast du viel über Resonanz (ganying) gelehrt. Kannst du hier etwas darüber sagen?

Bob: Ja, gerne. So wie zwei Stimmen wunderbar mit- einander harmonieren können, so können auch zwei Akupunkturpunkte miteinander harmonieren. Wir haben zwei Hände (zumindest die meisten von uns), was bedeutet, dass im Prinzip zwei Punkte gleichzeitig behandelt werden können, einer mit einem Teishin und der andere mit einem Finger oder einer Handfläche. Es ist natürlich auchmöglich, zwei Teishins zu verwenden. Die meisten japanischen Praktiker verwenden beide Hände am Teishin. Die Technik mit der linken Hand wird “oshide” und die mit der rechten Hand “sashide” genannt. Mein Lehrer Dr. Bear war allerdings immer der Rebell. Er entwickelte eine einhändige Technik mit dem Teishin. Das klingt vielleicht nicht so radikal, aber in Japan ist es das. Dadurch wurde die andere Hand für andere Möglichkeiten frei. Ich benutze diese andere Hand, umeinen anderen Punkt zu suchen, der mit dem Teishin in Resonanz ist. Es ist für mich erstaunlich, wie sehr das hilft. Waserlebe ich, wenn ich auf diese Weise arbeite? Es gibt eine spürbare, subtile Bewegung im Raum zwischen den beiden Resonanzbereichen. Mit der Zeit geht diese Bewegung vom Chaos zu einer gleichmäßigen Periodizität über. Das ist der Zeitpunkt, an dem ich weiß, dass ich das Teishin von seinem Punkt entfernen kann.

Su: Hast du spezielle Übungen für die Entwicklung der Sensibilität in den Händen?

Bob: Ja, es gibt da eine sehr wichtige Übung. Diese Übung wird mit zusammengelegten Händen in Ge- betshaltung durchgeführt. Die Schultern sollten ent- spannt sein und in den Achselhöhlen sollte ein wenig Platz sein. Während wireinatmen, nutzen wir unsere Muskelkontrolle, um die Mitte der Handflächen (Lao- gong) sanft zu dehnen. Dies sollte nichtnur durch die

Muskeln der Hand selbst, sondern auch durch die Muskeln des Unterarms geschehen. Beim Ausatmen lösen wir diese Dehnung und das Laogong schließt sich. Dieses abwechselnde Öffnen und Schließen des Laogong hat die bemerkenswerte Fähigkeit, mit der Zeit die Sensibilität unserer Berührung dramatisch zu erhöhen. Ich mache das immer noch jeden Tag. Wenn ich in meinem Auto an einer roten Ampel stehe, lege ich meine Hände zusammen und mache diese Übung für ein oder zwei Minuten. Die gleiche Übung wurde mir in drei verschiedenen Traditionen beige- bracht – in der chinesischen, der japanischen und einer modernen westlichen Form der Körperarbeit. Ich finde es interessant, dass sie anscheinend von so vielen als wichtig erkannt wird.

Su: Hast du eine abschließende Bemerkung?

Bob: Vielleicht ein Wort für diejenigen, für die die Teishin- Techniken schwierig sind: Gebt nicht auf! Vor 20 Jahren war ich du. Ich wurde nicht mit Händen geboren, die von Natur aus für diese Art von sanfter Arbeit geeignet sind. Wenn ich mitdem Teishin etwas erreichen konnte, dann kann das jeder. Deine Patienten werden dir für die Arbeit danken, die du in die Beherrschung dieses Werkzeugs steckst.

Su: Ja, das kann ich bestätigen. Die Patienten sind sehr dankbar für die Teishin-Behandlung.

Herzlichen Dank, Bob, dass du uns hast teilhaben lassen an deiner Erfahrung und besonders an deiner Be-Geist-erung!